杨殷平

年年中秋，今又中秋。留住中秋的是年年中秋诗话。中秋诗话是《明月故乡》。《明月故乡》留住了秦时的明月，唐时的诗仙李白，留住了故乡的故事，留住了儿时的乐趣。天上的明月与案头的诗同在。

在天体中，中国人是独钟月亮的，我农耕民族以播种耕作为生计大事。耕种收成重节气适时，我古人制定了二十四个节气，是为“历法”，以供农耕者遵循。我国历法是以月亮围绕着地球转为依据，因而这个历法称“阴历”又称“农历”，是我中国农耕时序的依据。

农历特色是每月十五都是月园时，农历八月中秋，月亮园时又是农业收成季节，我古人以八月十五为中秋佳节，吃圆圆的月饼，庆祝辛勤一年的农耕收成。“民以食为天”，“手中有粮心中不慌”，我国2018年又法定秋风为“中国农民丰收节”，以资鼓励。

月亮在中国文坛还享有极高的声誉，文学界多有以明月为题写出了传世之作。

在人间能留住了这些传世之作，就不必叹息“此生此夜不长有，明月明年何处看”了；也不必对岁月流失而眷恋，也不必对生命不再而感伤，《明月故乡》里都给你留下来了，你就可以与那不衰不亡的明月同在了。

而今癸卯年中秋之夜，让我也在这《明月故乡》里，留下个明月的故事吧。

那是非常非常遥远童稚时的故事了。一个中秋明月之夜，在那祖屋院子的梧桐树下，静静的月光透过桐叶照在地上留下了斑驳的月影，令人更有深幽清静之感。

我母子二人搬了椅子在梧桐树下倚桐同赏月，享天伦之乐。与母亲同赏月时，听母亲她讲个非常非常古老的故事。这个故事是由一个诗句“移椅倚桐同赏月”的“梧桐”引出来的。

梧桐树笔直且修长的绿色树干，大的树叶，给人展示了正直寛宏清静的色调与性格。母亲她说做人也当如是“正直寛宏清静”。

母亲巧用月光下梧桐的正直性格以教子，又指着月影下井边爬在土墙上盛开的紫藤花，说人们洗衣服的肥皂水倒它根上，它还活得好好的。母亲说；人的一生数十年，要经历许多折难，也要有它这样顽强生命力。深感“孟母三迁”母爱育人之不可失也。

以后我读书时读到了赞美梧桐的诗句“梧桐深院锁清秋”的名句。这诗句的意境，在“锁清秋”三字，更有眷恋秋月之意。然而，无赖“月有阴晴园缺”人生也如是，“古难全”嘛。苦乐互动是锁不住的。

而今又是一度中秋佳节月明夜，又是一年思亲念旧怀远时。我中华文化赋予月亮以人间无尽的怀念寄托之情。本来是地球的卫星、冰冷的天体明月，竟然也人格化为可与诉说衷肠，暖洋洋的对象了。

中秋之夜明月是很圆的，有期待团圆的美好愿望——李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话今宵月明时。”这是别离人的心态。

可见天上的月亮与人心是相映的；“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁？”。这则是受压迫的发展中国家与劳苦大众借弯弯的月亮诉说心中的不平。但愿月光之下人类命运同中秋明月圆满而美好！

到了革命成功后的建国初年，也被毛泽东借之入诗，写出了《蝶恋花•答李淑一》的名句：“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”寄托着对革命年代情侣的思念。

由于长年从事农耕的中华民族，才对田野宁静的夜间明月那么独钟。柔和的月色感染着人们的性格，更加和顺而豁达了。月亮在我中国人中享有极高的声誉，促成人间美好的事，给予“月老”之美称。大自然的造化，“天上人间”的美好传说，是我东方农耕民族“性本善”的传统文化

而西方靠海洋谋生的民族，就没有这份感情了。茫茫夜空滔滔大海，漂浮着一支支商船或海盗的船。当年英国与西班牙争夺海洋与殖民地，官方批准海盗船，连香烟都的海盗牌。故而欧洲有火药库之称，世界大战都从欧洲发起。他们哪有赏月的情趣呢！而今又有美国在主导，这世界更是不堪了。

“畅想”到这，我又想起了朱自清的散文《荷塘月色》，读之会使人烦躁的心情安静下来，尤其那句；“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”了，在这杂乱的世界里，借荷塘月色安抚了他的心灵。

在当今“军工复合体”加“经济制裁大棒”的世情，也只有月色能够安抚人们不安的心。